Debido al carácter tradicional de la festividad del Domingo de Resurrección, los acontecimientos narrados sufren modificaciones a lo largo del tiempo. Así, todas las celebraciones religiosas de este tipo se vieron afectadas, entre otras cosas, por el Concilio Vaticano II (1962-1965) y por la reforma litúrgica de 1956. En ésta, se consagró el Sábado como día pasionista y se suprimieron todo tipo de actos gloriosos para el Sábado. Si bien antes de esta reforma los oficios religiosos celebrados por la Resurrección de Jesucristo se celebraban en la mañana del sábado, tras ella pasan a la noche del propio sábado. Esta decisión eclesiástica influyó decisivamente en “Las Carreritas”, las cuales perdieron acontecimientos tan singulares como el “Rompevelo”, la Quema de Judas o el traslado del “Niño-Dios” desde la Ermita a la Iglesia en la tarde del Sábado Santo, antes denominado de Gloria.

En concreto y siguiendo la mencionada memoria presentada por la Delegación de Cultura del Ayuntamiento de Pilas, el desarrollo del Sábado Santo y Domingo de Resurrección quedaba de la siguiente forma:

“El conjunto de celebraciones que se conocían con el nombre popular de “Carreritas” en la antigüedad iniciaba sus actos en la mañana del Sábado, antes denominado “de Gloria”. Hacia las diez de la mañana se celebraba una Solemne Función de Resurrección que era denominada por los pileños el “Rompevelo”, ya que en el Altar Mayor de la Parroquia se colocaba una especie de cortina o velo de color morado y de grandes dimensiones que se descorría simbolizando la Resurrección de Jesús. Tras este momento, comenzaba una sonora ceremonia popular consistente en el lanzamiento continuo de cohetes, el repique de campanas y la iluminación de algunas zonas de la Iglesia que durante la Semana Santa había permanecido en penumbras.

Una vez terminada la eucaristía matinal, comenzaba un acto que todavía hoy se conserva en localidades sevillanas como Almadén de la Plata, Castilblanco de los Arroyos o Coripe o en la onubense de Hinojos, muy cercana a la de Pilas. En el centro de la Plaza del Cabildo, lugar que se encuentra entre la Iglesia y la Ermita de Belén, se colgaba un muñeco de trapo que simbolizaba a Judas. Esta figura era tiroteada y quemada entre el clamor popular en un acto en el que los pileños “se vengaban” en nombre de Jesucristo.

Al atardecer, la figura del Dulce Nombre de Jesús se trasladaba desde la Ermita de Belén, lugar al que había sido llevado de forma oculta en la tarde del Viernes Santo, hasta la Iglesia Parroquial en un recorrido corto pero intenso y duradero. El traslado de la imagen era aprovechado para realizar la puja por los mangos del templete procesional. De esta forma, los ganadores de la puja portaban el paso durante “Las Carreritas”.

El Domingo de Resurrección tenía lugar “Las Carreritas” al rayar el alba, casi de madrugada. La Virgen era la primera en salir de su templo, algo que hacía cuando todavía dominaba la noche. Durante la procesión gloriosa se efectuaban las pujas para portar los manguillos del paso, al tiempo que se repartían garrapiñadas - destacando en este sentido las del “Niño-Dios” que eran de aspecto rugoso y que eran fabricadas en la casa de Juan de la Rosa y sus antecesores, familia pileña muy vinculada a la Hermandad de la Soledad - en un ambiente festivo entre calles engalanadas y jolgorio colectivo. Una vez ubicada la Virgen de Belén en la bocacalle habitual donde inicia el núcleo central de la celebración, era trasladado el “Niño-Dios” desde la Iglesia, siendo portado por los pileños que habían “ganado la puja” la noche anterior.

A partir de ahí, los actos han llegado hasta nuestros días en condiciones similares a la actualidad. En este sentido, actos que se celebraban anteriormente y que siguen realizándose son: la Función de Resurrección que comienza tras “Las Carreritas”, la salida en procesión de la Virgen de Belén para su traslado a la Ermita, si bien en la antigüedad el recorrido era menor (cruzando las actuales calles Amelia de Vilallonga, Plaza Mayor, Pineda y Ermita de Belén), la rifa de claveles ante la Ermita y el lanzamiento de fuegos artificiales.

El lunes siguiente también gozaba de singularidad propia en el pueblo de Pilas. Los jóvenes se levantaban temprano para buscar en el lugar de la plaza de Belén donde habían estado colocados los fuegos artificiales los residuos de éstos, con objeto de quemar los trozos que en la noche anterior no ardieron. Esta actividad ha dado nombre al Lunes de Pascua, llamándose entre los pileños “Lunes de estopines”. El estopín es un canuto relleno de mixto que se introducía en el oído del cañón para darle fuego .” En pleno municipal celebrado en septiembre de 2004, se declara como fiesta local, el lunes de Estopines.

Las Fiestas del Domingo de Resurrección aporta, además del valor simbólico y religioso ya expresado, una importante riqueza antropológica - ornamentación especial en el pueblo, puja posterior por claveles donados por diferentes instituciones a la Virgen, llegada de pileños que viven en otros puntos, etc. -, musical - participación de la Sociedad Filarmónica de Pilas, de la Banda de Cornetas y Tambores Cristo de la Veracruz, etc. -, gastronómica - reparto de “tortas de hornazo” y garrapiñadas - y tradicionales - recorrido posterior de la Virgen por las calles del pueblo, etc. -, que la convierten en una festividad sin parangón.